MN-8 A MEGSEMMISÍTÉS (SALLEKHA SUTTA)

[MN 8] Megtisztulás – SALLEKHA SUTTA (hu)
[MN 8] Megtisztulás – SALLEKHA SUTTA (en)

1 ÍGY HALLOTTAM. Az idő tájt a Magasztos éppen Szávathi mellett, Anáthapindika Dzséta nevű ligetében időzött.

2. Történt akkor, hogy az est közeledtével, a tiszteletreméltó Mahá Csundra elmélyedését félbeszakítván fogta magát, és felkereste a Magasztost. Miután a Magasztosnak tiszteletét kifejezte, helyet foglalt előtte, és e szavakkal fordult hozzá:

3. – Tiszteletreméltó uram, jó néhány nézet kering a világban az önvalót tárgyaló, s a világot vizsgáló tanok kapcsán. Vajon képes-e az a szerzetes, ki még csak az út kezdetén jár, e nézeteket magától eltávoztatni, magáról levetni?

– Csunda, e különféle, világban keringő, önvalót tárgyaló, s a világot vizsgáló tanok kapcsán megjelenő nézetekről a következőt mondhatjuk: ha a nézeteket szülő, nézetek alapjául szolgáló dolgot, melyre támaszkodva a nézetek megfogalmazódnak, a valóságnak megfelelően, helyénvaló bölcsességgel kezelik, mondván: „Ez nem az enyém, ez nem én vagyok, ez nem az én valódi önmagam”, akkor ezen nézetek eltávoztatása, levetése bekövetkezik.

A NYOLC MAGASRENDŰ ÁLLAPOT

4. – Előfordulhat, Csunda, hogy az érzéki élvezetektől teljesen eloldódva, a káros, üdvöt nem hozó állapotoktól teljesen eloldódva, figyelmét akaratlagosan egy irányba terelve, s az összpontosítottság fönntartására törekedve, a szerzetes az elmélyedés első szintjére lép, amely telve van az eloldottság szülte lelkesültséggel és örömmel, és ott időzik. S akkor lehet, hogy erre a gondolatra jut: „Nos, hát akkor mindent megsemmisítettem.” Ám a Nemes Fegyelmi Szabályokban nem ezt az állapotot nevezzük „megsemmisítésnek”: ezeket a Nemes Fegyelmi Szabályokban csupán „e jelen világban elért örömteli állapotnak” nevezik.

5. Előfordulhat, hogy figyelme akaratlagos egy irányba terelésének fölszámolódásával, s a fönntartott összpontosításra való törekvés kihúnyásával a szerzetes a magabiztossággal és egyhegyűséggel felruházott elmélyedés második szintjére lép, amely telve van az összpontosítás szülte lelkesültséggel és örömmel, és ott időzik. S akkor lehet, hogy erre a gondolatra jut: „Nos, hát akkor mindent megsemmisítettem.” Ám a Nemes Fegyelmi Szabályokban nem ezt az állapotot nevezzük „megsemmisítésnek”: ezeket a Nemes Fegyelmi Szabályokban csupán „e jelen világban elért örömteli állapotnak” nevezik.

6. Előfordulhat, hogy a lelkesültség elhalványulásával felülemelkedett egykedvűségben időzik, s éberen és tökéletes tudati átvilágítottsággal a szerzetes as elmélyedés harmadik szintjére lép, és ott időzik, magában még mindig tapasztalva azt az örömet, amely miatt a nemes emberek azt mondják: „Örömben fürdik az, aki éberen időzik a felülemelkedett egykedvűségben.” S akkor lehet, hogy erre a gondolatra jut: „Nos, hát akkor mindent megsemmisítettem.” Ám a Nemes Fegyelmi Szabályokban nem ezt az állapotot nevezzük „megsemmisítésnek”: ezeket a Nemes Fegyelmi Szabályokban csupán „e jelen világban elért örömteli állapotnak” nevezik.

7. Előfordulhat, hogy az öröm és fájdalom elhagyásával és a még az ezt megelőző gondtalanság és szomorúság eltűnésével a szerzetes a felülemelkedett egykedvűség szülte sem-nem-fájdalom-sem-nem-öröm állapottal és tiszta éberséggel felruházott elmélyedés negyedik szintjére lép, és ott időzik. S akkor lehet, hogy erre a gondolatra jut: „Nos, hát akkor mindent megsemmisítettem.” Ám a Nemes Fegyelmi Szabályokban nem ezt az állapotot nevezzük „megsemmisítésnek”: ezeket a Nemes Fegyelmi Szabályokban csupán „e jelen világban elért örömteli állapotnak” nevezik.

8. Előfordulhat, hogy a forma észlelésének tökéletes meghaladásával, az érzékszervi érintkezések észlelésének eltűnésével, a sokszerűség észlelésétől eltolódva, tudatában annak, hogy a „tér végtelen”, a szerzetes belép a végtelen tér tartományába, és ott időzik. S akkor lehet, hogy erre a gondolatra jut: „Nos, hát akkor mindent megsemmisítettem.” Ám a Nemes Fegyelmi Szabályokban nem ezt az állapotot nevezzük „megsemmisítésnek”: ezeket a Nemes Fegyelmi Szabályokban csupán „e jelen világban elért örömteli állapotnak” nevezik.

9. Előfordulhat, hogy a végtelen tér tartományának tökéletes meghaladásával, tudatában annak, hogy „a tudat végtelen”, a szerzetes belép a végtelen tudat tartományába, és ott időzik. S akkor lehet, hogy erre a gondolatra jut: „Nos, hát akkor mindent megsemmisítettem.” Ám a Nemes Fegyelmi Szabályokban nem ezt az állapotot nevezzük „megsemmisítésnek”: ezeket a Nemes Fegyelmi Szabályokban csupán „e jelen világban elért örömteli állapotnak” nevezik.

10. Előfordulhat, hogy a végtelen tudat tartományának tökéletes meghaladásával, tudatában annak, hogy „nincs semmi”, a szerzetes belép a nem valamiság tartományába, és ott időzik. S akkor lehet, hogy erre a gondolatra jut: „Nos, hát akkor mindent megsemmisítettem.” Ám a Nemes Fegyelmi Szabályokban nem ezt az állapotot nevezzük „megsemmisítésnek”: ezeket a Nemes Fegyelmi Szabályokban csupán „e jelen világban elért örömteli állapotnak” nevezik.

11. Előfordulhat, hogy a nem-valamiság tartományának tökéletes meghaladásával a szerzetes belép a sem-nem-észlelés-sem-nem-nemészlelés tartományába, és ott időzik. S akkor lehet, hogy erre a gondolatra jut: „Nos, hát akkor mindent megsemmisítettem.” Ám a Nemes Fegyelmi Szabályokban nem ezt az állapotot nevezzük „megsemmisítésnek”: ezeket a Nemes Fegyelmi Szabályokban csupán „e jelen világban elért örömteli állapotnak” nevezik.

12. – Nos, Csunda, a megsemmisítés eme formáit gyakorold:

„Mások ártó szándékúak, mi viszont nem vagyunk ártó szándékúak” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások élőlényeket pusztítanak, mi viszont tartózkodunk az élőlények pusztításától” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások elveszik azt, amit önként nem adtak nekik, mi viszont tartózkodunk az önként át nem adott dolgok elvételétől” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások nőkkel hálnak, mi viszont tartózkodunk attól, hogy nőkkel háljunk” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások hamisan szólnak, mi viszont tartózkodunk a hamis beszédtől” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások rágalmaznak, mi viszont tartózkodunk a rágalmazástól” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások durván szólnak, mi viszont tartózkodunk a durva beszédtől” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások haszontalan fecsegésbe merülnek, mi viszont tartózkodunk a haszontalan fecsegésbe való merüléstől” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások sóvárgó bírvággyal terhesek, mi viszont megszabadulunk a sóvárgó bírvágytól” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások ellenérzéssel terhesek, mi viszont megszabadulunk az ellenérzéstől” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások helytelen nézetűek, mi viszont a tökéletesen helyes nézet birtokában vagyunk” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások helytelen szándékúak, mi viszont a tökéletesen helyes szándék birtokában vagyunk” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások helytelen beszédűek, mi viszont a tökéletesen helyes beszéd birtokában vagyunk.” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások helytelen cselekedetűek, mi viszont a tökéletesen helyes cselekedet birtokában vagyunk” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások helytelen életmódúak, mi viszont a tökéletesen helyes életmód birtokában vagyunk” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások helytelen erőfeszítésűek, mi viszont a tökéletesen helyes erőfeszítés birtokában vagyunk” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások helytelen éberségűek, mi viszont a tökéletesen helyes éberség birtokában vagyunk” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások szamádhija helytelen, a mi szamádhink viszont tökéletesen helyes” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások helytelen tudásúak, mi viszont a tökéletesen helyes tudás birtokában vagyunk” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások téves megszabadulásúak, mi viszont a tökéletesen helyes megszabadulás birtokában vagyunk” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Másokat a kábaság és a tompaság megszállja, minket viszont a kábaság és a tompaság elkerül” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Másokat a nyughatatlanság és zaklatottság megszállja, minket viszont a nyughatatlanság és a zaklatottság elkerül” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Másokat a kétely megszállja, minket viszont a kétely elkerül” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások méregzsákok, mi viszont nem vagyunk méregzsákok” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások zsörtölődők, zsémbeskedők, mi viszont nem vagyunk zsörtölődők, zsémbeskedők” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások alakoskodnak, mi viszont nem alakoskodunk” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások rosszmájúak, mi viszont nem vagyunk rosszmájúak” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások irigyek, mi viszont nem vagyunk irigyek” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások fukarok, mi viszont nem vagyunk fukarok” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások csalárdak, mi viszont nem vagyunk csalárdak” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások álnokok, mi viszont nem vagyunk álnokok” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások makacsok, mi viszont nem vagyunk makacsok” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások fennhéjázók, mi viszont nem vagyunk fennhéjázók” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások jó szóra rosszal felelnek, mi viszont jó szóra jóval felelünk” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások rossz társaságba keverednek, mi viszont nem keveredünk rossz társaságba” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások hanyagok, mi viszont nem vagyunk hanyagok” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások híjával vannak a bizonyosságnak, mi viszont birtokában vagyunk a bizonyosságnak” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások szégyentelenek, mi viszont ismerjük a szégyenérzetet” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások mit sem félnek a helytelen cselekedetek elkövetésétől, mi viszont félünk a helytelen cselekedetek elkövetésétől” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások csekély tudásúak, mi viszont nagy tudásúak vagyunk” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások lusták, mi viszont serények vagyunk” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások híjával vannak az éberségnek, mi viszont megalapoztuk magunkban az éberséget” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások híjával vannak a bölcsességnek, mi viszont birtokában vagyunk a bölcsességnek” – így gyakorold a megsemmisítést.
„Mások ragaszkodnak saját nézeteikhez, makacsul csak saját nézeteiken csüngenek, és csak nagy kínkeservvel mondanak le róla, mi viszont nem ragaszkodunk saját nézeteinkhez, saját nézeteinken nem csüngünk makacsul, hanem nehézség nélkül lemondunk róla” – így gyakorold a megsemmisítést.

A TUDAT HAJLANDÓSÁGÁNAK ÚTJA

13. – Csunda, én mondom, hogy a tudatnak az üdvös állapotok irányában támadt puszta hajlandósága is nagy jótéteményekkel jár, hát akkor mit mondjunk az olyan cselekedetekről és beszédről, amely ennek a vonzalomnak engedelmeskedik?

Ezért, Csunda, a tudatot így hajlítsd:

A tudat hajoljék efelé: „Mások ártó szándékúak, mi viszont nem vagyunk ártó szándékúak.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások élőlényeket pusztítanak, mi viszont tartózkodunk az élőlények elpusztításától.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások elveszik azt, amit önként nem adtak nekik, mi viszont tartózkodunk az önként át nem adott dolgok elvételétől.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások nőkkel hálnak, mi viszont tartózkodunk attól, hogy nőkkel háljunk.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások hamisan szólnak, mi viszont tartózkodunk a hamis beszédtől.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások rágalmaznak, mi viszont tartózkodunk a rágalmazástól.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások durván szólnak, mi viszont tartózkodunk a durva beszédtől.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások haszontalan fecsegésbe merülnek, mi viszont tartózkodunk a haszontalan fecsegésbe merüléstől.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások sóvárgó bírvággyal terhesek, mi viszont megszabadultunk a sóvárgó bírvágytól.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások ellenérzéssel terhesek, mi viszont megszabadultunk az ellenérzéstől.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások helytelen nézetűek, mi viszont a tökéletesen helyes nézet birtokában vagyunk.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások helytelen szándékúak, mi viszont a tökéletesen helyes szándék birtokában vagyunk.”
A tudat hajoljék efelé: „ Mások helytelen beszédűek, mi viszont a tökéletesen helyes beszéd birtokában vagyunk.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások helytelen cselekedetűek, mi viszont a tökéletesen helyes cselekedet birtokában vagyunk.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások helytelen életmódúak, mi viszont a tökéletesen helyes életmód birtokában vagyunk.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások helytelen erőfeszítésűek, mi viszont a tökéletesen helyes erőfeszítés birtokában vagyunk.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások helytelen éberségűek, mi viszont a tökéletesen helyes éberség birtokában vagyunk.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások szamádhija helytelen, a mi szamádhink viszont tökéletesen helyes.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások helytelen tudásúak, mi viszont a tökéletesen helyes tudás birtokában vagyunk.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások téves megszabadulásúak, mi viszont a tökéletesen helyes megszabadulás birtokában vagyunk.”
A tudat hajoljék efelé: „Másokat a kábaság tompaság megszállja, minket viszont a kábaság és a tompaság elkerül.”
A tudat hajoljék efelé: „Másokat a nyughatatlanság és zaklatottság megszállja, minket viszont a nyughatatlanság és zaklatottság elkerül.”
A tudat hajoljék efelé: „Másokat a kétely megszállja, minket viszont a kétely elkerül.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások méregzsákok, mi viszont nem vagyunk méregzsákok.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások zsörtölődők, zsémbeskedők, mi viszont nem vagyunk zsörtölődők, zsémbeskedők.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások alakoskodnak, mi viszont nem alakoskodunk.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások rosszmájúak, mi viszont nem vagyunk rosszmájúak.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások irigyek, mi viszont nem vagyunk irigyek.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások fukarok, mi viszont nem vagyunk fukarok.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások csalárdak, mi viszont nem vagyunk csalárdak.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások álnokok, mi viszont nem vagyunk álnokok.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások makacsok, mi viszont nem vagyunk makacsok.”
A tudat hajoljék efelé: Mások fennhéjázók, mi viszont nem vagyunk fennhéjázók.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások jó szóra rosszal felelnek, mi viszont jó szóra jóval felelünk.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások rossz társaságba keverednek, mi viszont nem keveredünk rossz társaságba.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások hanyagok, mi viszont nem vagyunk hanyagok.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások híjával vannak a bizonyosságnak, mi viszont birtokában vagyunk a bizonyosságnak.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások szégyentelenek, mi viszont ismerjük a szégyenérzetet.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások mit sem félnek a helytelen cselekedetek elkövetésétől, mi viszont félünk a helytelen cselekedetek elkövetésétől.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások csekély tudásúak, mi viszont nagy tudásúak vagyunk.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások lusták, mi viszont serények vagyunk.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások híjával vannak az éberségnek, mi viszont megalapoztuk magunkban az éberséget.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások híjával vannak a bölcsességnek, mi viszont birtokában vagyunk a bölcsességnek.”
A tudat hajoljék efelé: „Mások ragaszkodnak saját nézeteikhez, makacsul csak saját nézeteiken csüngenek és csak nagy kínkeservvel mondanak le róla, mi viszont nem ragaszkodunk saját nézeteinkhez, saját nézeteinken nem csüngünk makacsul, hanem nehézség nélkül lemondunk róla.”

A KERÜLÉS ÚTJA

14. – Csunda, mint ahogyan egy járhatatlan utat egy másik, járható úton meg lehet kerülni, mint ahogyan egy járhatatlan gázlót egy másik, járható gázlón meg lehet kerülni, úgy:

Az ártó szándékú ember az ártó szándékot az ártó szándék kerülésével kerülheti el.
A gyilkos hajlamú ember a gyilkolásra való hajlamot a gyilkolásra való hajlam kerülésével kerülheti el.
A lopásra hajlamos ember a lopásra való hajlamot a lopásra való hajlam kerülésével kerülheti el.
Az üzekedő hajlamú ember az üzekedésre való hajlamot az üzekedésre való hajlam kerülésével kerülheti el.
A hamis beszédű ember a hamis beszédet a hamis beszéd kerülésével kerülheti el.
A rágalmazó ember a rágalmazást a rágalmazás kerülésével kerülheti el.
A durva beszédű ember a durva beszédet a durva beszéd kerülésével kerülheti el.
A haszontalan fecsegésű ember a haszontalan fecsegést a haszontalan fecsegés kerülésével kerülheti el.
A sóvárgó bírvággyal terhes ember a sóvárgó bírvágyat a sóvárgó bírvágy kerülésével kerülheti el.
Az ellenérzéssel terhes ember az ellenérzést az ellenérzés kerülésével kerülheti el.
A helytelen nézetű ember a helytelen nézetet a tökéletesen helyes nézettel kerülheti el.
A helytelen szándékú ember a helytelen szándékot a tökéletesen helyes szándékkal kerülheti el.
A helytelen beszédű ember a helytelen beszédet a tökéletesen helyes beszéddel kerülheti el.
A helytelenül cselekedő ember a helytelen cselekedetet a tökéletesen helyes cselekedettel kerülheti el.
A helytelen életmódú ember a helytelen életmódot a tökéletesen helyes életmóddal kerülheti el.
A helytelen erőfeszítésű ember a helytelen erőfeszítést a tökéletesen helyes erőfeszítéssel kerülheti el.
A helytelen éberségű ember a helytelen éberséget a tökéletesen helyes éberséggel kerülheti el.
A helytelen szamádhival rendelkező ember a helytelen szamádhit a tökéletesen helyes szamádhival kerülheti el.
A helytelen tudású ember a helytelen tudást a tökéletesen helyes tudással kerülheti el.
A helytelen megszabadulású ember a helytelen megszabadulást a tökéletesen helyes megszabadulással kerülheti el.
A kába tompasággal megszállott ember a kába tompaságot a kába tompaság kerülésével kerülheti el.
A nyughatatlansággal és zaklatottsággal megszállott ember a nyughatatlanságot és zaklatottságot a nyughatatlanság és zaklatottság kerülésével kerülheti el.
A kétellyel megszállott ember a kételyt a kétely kerülésével kerülheti el.
A méregzsák ember a mérezsákoskodást a méregzsákoskodás kerülésével kerülheti el.
A zsörtölődő, zsémbeskedő ember a zsörtölődést és zsémbeskedést a zsörtölődés és zsémbeskedés kerülésével kerülheti el.
Az alakoskodó ember az alakoskodást az alakoskodás kerülésével kerülheti el.
A rosszmájú ember a rosszmájúságot a rosszmájúság kerülésével kerülheti el.
Az irigy ember az irigységet az irigység kerülésével kerülheti el.
A fukar ember a fukarságot a fukarság kerülésével kerülheti el.
A csalárd ember a csalárdságot a csalárdság kerülésével kerülheti el.
Az álnok ember az álnokságot az álnokság kerülésével kerülheti el.
A makacs ember a makacsságot a makacsság kerülésével kerülheti el.
A fennhéjázó ember a fennhéjázást a fennhéjázás kerülésével kerülheti el.
A jó szóra rosszal felelő ember a jó szóra rosszal felelést a jó szóra jóval feleléssel kerülheti el.
A rossz társaságba keveredő ember a rossz társaságba való keveredést a jó társaságba való keveredéssel kerülheti el.
A hanyag ember a hanyagságot a szorgalommal kerülheti el.
A bizonyosságnak híján levő ember a bizonyosság hiányát a bizonyosság megszerzésével kerülheti el.
A szégyentelen ember a szégyentelenséget a szégyenérzettel kerülheti el.
A helytelen cselekedetek elkövetését nem félő ember a helytelen cselekedetek elkövetése kapcsán megjelenő félelemnélküliséget a helytelen cselekedetek elkövetésétől való félelemmel kerülheti el.
A csekély tudású ember a csekély tudást a nagy tanultsággal kerülheti el.
A lusta ember a lustaságot a serénység felkeltésével kerülheti el.
Az éberségnek híján lévő ember az éberség hiányát az éberség megalapozásával kerülheti el.
A bölcsességnek híján lévő ember a bölcsesség hiányát a bölcsesség megszerzésével kerülheti el.
A saját nézetéhez ragaszkodó, a saját nézetén makacsul csüngő és arról csak kínkeservvel lemondó ember a saját nézetéhez való ragaszkodást, a saját nézetén való makacs csüngést és arról csak nagy kínkeservvel való lemondást a saját nézetéhez való nem ragaszkodással, a saját nézetén való makacs csüngés felszámolásával és arról nehézség nélküli lemondásával kerülheti el.

A MAGASABB LÉTÁLLAPOTBA VEZETŐ ÚT

15. Csunda, mint ahogyan a káros, üdvöt nem hozó állapotok az alacsonyabb létállapot felé vezetnek, és az üdvös állapotok a magasabb létállapot felé vezetnek így:

Az ártó szándékú embert az ártó szándék kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A gyilkos hajlamú embert a gyilkolásra való hajlam kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A lopásra hajlamos embert a lopásra való hajlam kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
Az üzekedő hajlamú embert az üzekedésre való hajlam kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A hamis beszédű embert a hamis beszéd kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A rágalmazó embert a rágalmazás kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A durva beszédű embert a durva beszéd kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A haszontalan fecsegésű embert a haszontalan fecsegés kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A sóvárgó bírvággyal terhes embert a sóvárgó bírvágy kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
Az ellenérzéssel terhes embert az ellenérzés kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A helytelen nézetű embert a tökéletesen helyes nézet magasabb létállapot felé vezeti.
A helytelen szándékú embert a tökéletesen helyes szándék magasabb létállapot felé vezeti.
A helytelen beszédű embert a tökéletesen helyes beszéd magasabb létállapot felé vezeti.
A helytelen cselekedetű embert a tökéletesen helyes cselekedet magasabb létállapot felé vezeti.
A helytelen életmódú embert a tökéletesen helyes életmód magasabb létállapot felé vezeti.
A helytelen erőfeszítésű embert a tökéletesen helyes erőfeszítés magasabb létállapot felé vezeti.
A helytelen éberségű embert a tökéletesen helyes éberség magasabb létállapot felé vezeti.
A helytelen szamádhival rendelkező embert a tökéletesen helyes szamádhi magasabb létállapot felé vezeti.
A helytelen tudású embert a tökéletesen helyes tudás magasabb létállapot felé vezeti.
A helytelen megszabadulású embert a tökéletesen helyes megszabadulás magasabb létállapot felé vezeti.
A kábasággal és tompasággal megszállott embert a kábaság és a tompaság kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A nyughatatlansággal és zaklatottsággal megszállott embert a nyughatatlanság és a zaklatottság kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A kétellyel megszállott embert a kétely kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A méregzsák embert a méregzsákoskodás kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A zsörtölődő, zsémbeskedő embert a zsörtölődés és zsémbeskedés kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
Az alakoskodó embert az alakoskodás kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A rosszmálú embert a rosszmájúság kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
Az irigy embert az irigység kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A fukar embert a fukarság kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A csalárd embert a csalárdság kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
Az álnok embert az álnokság kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A makacs embert a makacsság kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A fennhéjázó embert a fennhéjázás kerülése magasabb létállapot felé vezeti.
A jó szóra rosszal felelő embert a jó szóra jóval felelés magasabb létállapot felé vezeti.
A rossz társaságba keveredő embert a jó társaságba való keveredés magasabb létállapot felé vezeti.
A hanyag embert a szorgalom magasabb létállapot felé vezeti.
A bizonyosságnak híján lévő embert a bizonyosság megszerzése magasabb létállapot felé vezeti.
A szégyentelen embert a szégyenérzet magasabb létállapot felé vezeti.
A helytelen cselekedetek elkövetését nem félő ember a helytelen cselekedetek elkövetésétől való félelem magasabb létállapot felé vezeti.
A csekély tudású embert a nagy tanultság magasabb létállapot felé vezeti.
A lusta embert a serénység felkeltése magasabb létállapot felé vezeti.
Az éberségnek híján lévő embert az éberség megalapozása magasabb létállapot felé vezeti.
A bölcsességnek híján lévő embert a bölcsesség megszerzése magasabb létállapot felé vezeti.
A saját nézetéhez ragaszkodó, a saját nézetén makacsul csüngő és arról csak nagy kínkeservvel lemondó embert a saját nézetéhez való nem ragaszkodás, a saját nézetén való makacs csüngés felszámolása és arról nehézség nélküli lemondása magasabb létállapot felé vezeti.

A TŰZ KIOLTÁSÁNAK ÉS A NIBBÁNA ELÉRÉSÉNEK ÚTJA

16. – Csunda, nem lehetséges, hogy az, aki maga is mocsárba süllyedt, ki tudja húzni a mocsárba süllyedt másik embert, ám az lehetséges, hogy az, aki maga nem süllyedt mocsárba, ki tudja húzni a másik mocsárba süllyedt embert. Nem lehetséges, hogy az, aki maga féktelen, fegyelmezettlen, s a tüzet önmagában nem oltotta ki, a Nirvánát még nem érte el, az meg tudja fékezni, meg tudja fegyelmezni, a tűz kioltásához és a Nirvánához tudja segíteni a másik embert. Ám az lehetséges, hogy az, aki maga megfékezett, fegyelmezett, a tüzet kioltotta és a Nirvánát elérte, az meg tudja fékezni, meg tudja fegyelmezni, a tűz kioltásához és a Nirvánához tudja segíteni a másik embert, így:

Az ártó szándékú ember az ártó szándék kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A gyilkos hajlamú ember a gyilkolásra való hajlam kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A lopásra hajlamos ember a lopásra való hajlam kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
Az üzekedő hajlamú ember az üzekedésre való hajlam kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A hamis beszédű ember a hamis beszéd kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A rágalmazó ember a rágalmazás kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A durva beszédű ember a durva beszéd kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A haszontalan fecsegésű ember a haszontalan fecsegés kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A sóvárgó bírvággyal terhes ember a sóvárgó bírvágy kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
Az ellenérzéssel terhes ember az ellenérzés kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A helytelen nézetű ember a tökéletesen helyes nézettel oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A helytelen szándékú ember a tökéletesen helyes szándékkal oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A helytelen beszédű ember a tökéletesen helyes beszéddel oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A helytelen cselekedetű ember a tökéletes helyes cselekedettel oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A helytelen életmódú a tökéletesen helyes életmóddal oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A helytelen erőfeszítésű ember a tökéletesen helyes erőfeszítéssel oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A helytelen éberségű ember a tökéletesen helyes éberséggel oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A helytelen szamádhival rendelkező ember a tökéletesen helyes szamádhival oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A helytelen tudású ember a tökéletesen helyes tudással oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A helytelen megszabadulású ember a tökéletesen helyes megszabadulással oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A kábasággal és tompasággal megszállott ember a kábaság és tompaság kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A nyughatatlansággal és zaklatottsággal megszállott ember a nyughatatlanság és a zaklatottság kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A kétellyel megszállott ember a kétely kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A méregzsák ember a méregzsákoskodás kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A zsörtölődő. zsémbeskedő ember a zsörtölődés és mérgeskedés kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
Az alakoskodó ember az alakoskodás kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A rosszmájú ember a rosszmájúság kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
Az irigy ember az irigység kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A fukar ember a fukarság kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A csalárd ember a csalárdság kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
Az álnok ember az álnokság kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A makacs ember a makacsság kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A fennhéjázó ember a fennhéjázás kerülésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A jó szóra rosszal felelő ember a jó szóra jóval feleléssel oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A rossz társaságba keveredő ember a jó társaságba való keveredéssel oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A hanyag ember a szorgalommal oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A bizonyosságnak híján levő ember a bizonyosság megszerzésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A szégyentelen ember a szégyenérzettel oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A helytelen cselekedetek elkövetésétől nem félő ember a helytelen cselekedetek elkövetésétől való félelemmel oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A csekély tudású ember nagy tanultsággal oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A lusta ember a serénység felkeltésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
Az éberségnek híján lévő ember az éberség megalapozásával oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A bölcsességnek híján lévő ember a bölcsesség megszerzésével oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.
A saját nézetéhez ragaszkodó a saját nézetén makacsul csüngő és arról nagy kínkeservvel lemondó ember a saját nézetéhez való nem ragaszkodással, a saját nézetén való makacs csüngés felszámolásával és arról nehézség nélküli lemondásával oltja ki a tüzet és éri el a Nirvánát.

KÖVETKEZTETÉS

17. – Nos, Csunda, feltártam nektek a megsemmisítés útját, feltártam nektek a tudat hajlandóságának az útját, feltártam nektek a kerülés útját, feltártam nektek a magasabb létállapotba vezető utat, és feltártam nektek a tűz kioltásának és a Nirvána elérésének útját

18. Csunda, amit egy tanítványai javát akaró, a tanítványai iránt együttérzést tanúsító tanítónak meg kellett tennie, azt megtettem. Itt van előttetek a fák töve, hova letelepedhettek, s itt vannak a magányos hajlékok, hová betérhettek. Mélyedjetek el, Csunda, ne lankadjatok, nehogy aztán később megbánjátok. Ez az én tanításom nektek.

Így beszélt a Magasztos. A tiszteletreméltó Mahá Csunda elégedetten és örömmel hallgatta a Magasztos szavait.

Kiadta: A Tan Kapuja – ONEDROPZEN, Budapest, 2023

nlpista blog